伊斯兰刑事法和伊斯兰国一直以来是行动党和伊斯兰党之间的刺。两党曾在2001年因伊斯兰刑事法和伊斯兰国课题分道扬镳。
刚结束的伊斯兰党代表大会中，党主席哈迪阿旺透露伊斯兰党计划第13届大选竞选六十个国会议席。以目前的政治现实而言，就算伊斯兰党赢完六十个国会议席，伊斯兰党也不可能拥有三分之二国会议席的修宪权。但不意味着我们不需要讨论伊斯兰刑事法。
当我们提到伊斯兰刑事法时，第一个印象是不人道，所以我们必须反对。回头看看我国的刑事法律，即使没有伊斯兰刑事法，却有相似的残忍及不人道之法。死刑就是其中一个例子。杀人犯取他人之性命，我们则以国家之名取其之命。两者背后的思维是“以其人之道，还治其人之身”。我们在反对伊斯兰刑事法时，是否也该反对死刑？
伊斯兰刑事法真的没有争议吗？其影响仅限于穆斯林吗？两个匪徒一起打劫，事迹败露被捕。非穆斯林匪徒被判处罚款或坐牢了事，穆斯林则以伊斯兰刑事法处置。同样的罪行，两种处分，司法的公平公正何在？罪有应得标准何在？受刑的穆斯林会没有异议？
目前科技发达，电子犯罪之手段日趋高明。通过电子银行偷盗、非法下载音乐、电影，算不算盗劫？这些网络偷盗可以说完全看不见“手”在偷盗，也没有目击证人。伊斯兰刑事法如何依法处置电子罪犯？
一些支持伊斯兰刑事法的朋友以佛教为例，指佛教戒律仅限佛教徒，佛教神圣的条规局外人无权干涉。的确，非佛教徒无权反对佛教徒的戒律。但，佛教徒不守戒律，并不会带来刑事责任。宗教刑事法，如同把宗教之敬畏，建立在刑事责任上。这是宗教的本意吗？
一个国家，两套法律；一样罪行，两种处分方式，必定引起争议，且其影响不会只限于穆斯林而已。伊斯兰刑事法？知难，行更难，谓不可行也。
2011年10月17日刊登于《东方日报》之《八方论见》
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